POYENI LA FORTALEZA ASHANINKA

En el Perú destaca la existencia de parcialidades o etnias que pueblan el territorio, los que se organiza de manera diferente en cada espacio y las intervenciones políticas, sociales etc. siempre se realizan sin tomar en cuenta esta dinámica porque se asume que son grupos homogéneos e implementan ideologías ajenas a la realidad. En este país existen diferentes zonas: costa, sierra y selva. En la costa se concentran las actividades económicas (exportación, manufactura y servicios financieros), centraliza el poder y la mayor población. En la sierra, predominan formas tradicionales de tenencia de la tierra (comunidades y parceleros) y hay diferencias entre la sierra sur y centro. En la selva: Rio Apurímac y Cuzco se interconectan a través de Río Ene con la Región Junín (la Merced, Satipo, Oxapampa etc.) y el oriente donde se asientan parcialidades originarias, colonos extranjeros y nacionales.  Estas características han dado lugar a que se describa a la costa como  una región "en desarrollo, moderna", mientras se define a  la sierra como una región "subdesarrollada, tradicional, indígena" y la selva con organizaciones tribales.

Estas particularidades se encuentran en la Selva Centro del Perú, en el territorio de los Asháninkas quienes descienden de la familia lingüística de los Arawak, ubicados en las márgenes de los ríos Ene y Tambo extendiéndose en varios departamentos, mantienen características  ancestrales: dialecto propio,  cosmogonía, sistema de subsistencia asegurado por el bosque, capacidad de organización y defensa de su territorio con poderío guerrero, los asentamientos humanos cuentan con lo indispensable para sobrevivir, el jefe nativo toma las decisiones en consulta y el grupo responde en forma colectiva. Esta parcialidad/etnia puebla la selva desde sus ancestros y fue conducida por el guerrero Tyonkitsiki. A partir de 1959 se inician la formación de las comunidades nativas para defender su territorio de los colonos, los madereros y otros.  En 1975 se aprobó la primera Ley de Comunidades Nativas y de Promoción Agropecuaria de Regiones de Selva y Ceja de Selva (Decreto Ley 20653) que reconoció la personalidad jurídica de las Comunidades Nativas con origen en los grupos tribales de la selva y ceja de selva (Artículos 6º y 7º) y muchos de ellos lograron su reconocimiento como comunidades nativas.

En estas circunstancias el año 1990 el conflicto armado irrumpió en la vida de los Asháninkas mediante la imposición ideológica/militar del Partido Comunista Sendero Luminoso- PCP-SL que produjo: i) temor, violencia e inseguridad y provoco la emigración; ii) obligados por las circunstancias fueron parte de los grupos en conflicto (denuncia de casos de secuestros) y iii)  algunos se sumaron a los grupos alzados en armas, sin entender su alcance, este hecho quebró su equilibrio natural, la convivencia y estructura de gobierno. En el proceso de avance se produjeron enfrentamientos con las comunidades ocupadas que testimonia  el Presidente del Comité  de Autodefensa  de Comunidad Nativa de Poyeni, Admer Morales Cristóbal “En  julio de 1991 Pablo Santoma presidente de la Central Ashaninka de  Rio Tambo- CART convocó a un congreso extraordinario con el objeto de que las comunidades Ashaninka de Río Tambo tomaran acuerdos sobre la presencia de los grupos armados. La asamblea sin embargo, fue impedida por Hernan Poyentima con una columna de senderistas evitando que se llevara a cabo la coordinación entre los presidentes nativos (de ellos y de nosotros- CART), llevándose a Pablo Santoma (Presidente CART), Dante Martínez (Presidente de CONAP) y Oscar Shinanca (Presidente de CONDAP), primero hasta Cheni y después de conversar entre ellos,  mataron a Ronaldo (comunero que quiso acompañar a Pablo Santoma de manera voluntaria). Luego avanzaron a Anapate (al día siguiente) con los 3 dirigentes hasta cierto lugar donde los obligaron a cavar 3 pozos para luego ejecutarlos”. Después del asesinato de Pablo Santoma  y la dispersión de los líderes de la CART, se impuso la organización de bases y Comités de Apoyo al PCP_SL en los territorios de las comunidades de Anapate, Cheni, Kamajeni y Otica donde se reunió a la población Ashaninka del curso alto del Río Tambo. 

El asesinato de los líderes fue determinante para la formación de las rondas nativas  o el ejército Asháninka, comité fundado en 1989 y elegido como Presidente Emilio Ríos Anita también conocido como Kitoniro (escorpión), el pertenecía a la primera generación de los dirigentes de la CART formados en el Instituto Lingüístico de Verano -ILV quien encabezó la resistencia. La comunidad de Poyeni ocupa un lugar estratégico en la zona y se constituyó en la "frontera" entre la zona del Río controlada por PCP-SL y la que defendían los Asháninkas quienes realizaba patrullajes desde Poyeni hasta Anapati produciéndose enfrentamientos con la fuerza principal del PCP-SL que duraría hasta 1993. Según el testimonio “POYENI era el centro de soporte de diferentes comunidades la idea era avanzar hasta llegar a Atalaya pero no fue fácil hemos defendido hasta 10 veces; ha habido enfrentamiento ha habido muertos y heridos, pero nosotros teníamos nuestra estrategia para defendernos cuando ellos venían con armamentos, nosotros nos defendíamos con flechas y algunas retrocargas. La estrategia ha sido minar toda la comunidad con puntas de chontas todo el perímetro, luego hacíamos hueco abajo como el kirkincho, poníamos chonta también allí y así le aniquilábamos. También nos ha ayudado la estrategia de este panorama (la altura) querían ingresar por la parte donde siempre pasábamos, por el puerto pero en diferentes zonas habían trincheras, nosotros cuidamos, nos turnamos”. Poyeni se constituyó en la fortaleza Ashaninka debido a su ubicación estratégica en lo alto de un cerro cortado abruptamente en la parte que da hacia la margen izquierda del Río Tambo, en el lugar denominado Codo de El Tambo donde este río cambia de rumbo para dirigirse hacia el norte adentrándose en la Hoya Amazónica. En ese tiempo, había cantidad de refugiados de las comunidades del Bajo Tambo y del curso alto del Río Tambo. En diciembre de 1990 según la Cruz Roja, 1065 Ashaninkas del curso Alto del Río Tambo organizados en 236 familias se encontraban en la comunidad de Poyeni (590 refugiados en 132 familias). El desalojo de PCP-SL empezó entre octubre y noviembre de 1992 cuando la Marina de Guerra instaló una base en Poyeni y lanzó un ataque hacia el alto Tambo con apoyo de las fuerzas de Kitoniro, “Últimamente vino la Marina de Guerra del Perú cuando ya estaba poco calmado, vino a establecerse en la comunidad, como casi 4 años, no queríamos más, nosotros le cuidábamos “porque hay que cuidarlos en vez de que ellos nos cuiden”, les dijimos: “Señor pueden retirarse porque esta es mi comunidad” si no resguardan nosotros somos los que estamos resguardando, entonces le hemos despachado a la Marina y nos hemos quedado solos. Estos pueblos fueron reconocidos por el Estado en 1994 con Resolución Zonal N° 95. A partir de allí son dotados de armamento (escopeta Winchester calibre 12) MPG calibre 12).  Las consecuencias del transcurso fueron la migración forzada hacia la profundidad de la selva,  división y enfrentamiento entre pueblos, asesinato y desaparición de los líderes nativos, finalmente daños permanentes en la estructura social e institucional ancestral.